Философские основания проблемы
Поскольку речь идет не о чем ином, как о человеке, то в представлениях о его "норме" мы должны исходить из понимания основной сущности человека, которая и делает его собственно человеком, отличая, отграничивая от других живых и обладающих психикой обитателей планеты.
В наиболее общей форме сущность человека выражена К. Марксом в широко известном положении, согласно которому "в своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений".
При развертывании, конкретизации этого тезиса необходимо учитывать несколько важных моментов.
Во-первых, неоднократно подчеркнутую К. Марксом пагубность противопоставления человека, индивида, с одной стороны, и общества, общественных отношений - с другой.
"Прежде всего,- писал он,- следует избегать того, чтобы снова противопоставлять "общество", как абстракцию, индивиду.
Индивид есть общественное существо.
Поэтому всякое проявление его жизни - даже г если оно и не выступает в непосредственной форме коллективного, совершаемого совместно с другими, про-явления жизни,- является проявлением и утверждением общественной жизни".
Человек, таким образом, находится не "вне", не "над", не "под", не "за", не "против" общества, он есть "общественное существо", есть всегда образ общества, более того, в пределе своем, родовой сущности - образ Человечества (мы оставляем пока вопрос о том, каким может быть этот образ в каждом конкретном случае - искаженным или ясным, частичным или полным) .
Другой момент, который следует подчеркнуть, может показаться чисто внешним, терминологическим, хотя на самом деле он имеет принципиальное значение для определения "норм" психического развития человека.
В рукописи "Тезисы о Фейербахе" нет слов "совокупность всех", а стоит короткое французское словорассказ про то, что обозначает это слово. "ансамбль", имеющее иной смысловой оттенок.
Далее >>>
Автор статей: Братусь Б.С.
Философия проблемы | Алкоголизм, заболевания психики [домой]
